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寻 迹 追 踪
问道龟山寺
许 涓／文
佛家有云：天高高在上神秘莫测，而高耸入云的山峰正是离天最近的地方，也是离佛最近的地方。华亭有一座千年古刹，便是坐落在海拔700多米的高山上，名曰：龟山寺。
时值季冬之月，恰逢腊八之节，一群文友，欣然前往。登临寺庙，需绕过崎岖盘旋、陡峭幽僻的山路，才能寻到它的踪迹。这样清幽而宁静的地理环境，得天独厚，是佛家遵循“天人合一”的理念建筑寺庙的主要因素。龟山寺至今有一千多年的历史。相传唐朝大历某年间，遍寻建庙圣地的无了禅师路过此地，迎面爬来一只六眸巨龟率领四只小龟向禅师行礼三下，一刹那消失无踪，禅师便顿然醒悟，在此结茅为庵，孤身栖隐。这便是“龟山寺”得名的由来。从此，这位年轻的禅师改变了这座大山的命运，神龟是玄武神的化身，无了遇上神龟，不知是偶然的巧合，还是大山向世人宣告，此地是佛家修行的完美诠释地。
龟洋古刹
作为莆田四大丛林之一的古刹，龟山寺气宇轩昂，庄重古朴。在千年的沧桑侵蚀下，褪色的红瓦映衬着远山的绿树，在苍茫的烟雾中，略显几分仙气。门前有七座文塔林立，每一座塔，仿佛都诉说着一段不为人知的故事。门口更有十几只石雕神龟护厝，个个形态各异。在对龟的忠实崇拜下，寺庙秉承了神龟长寿恒久的秘诀，历经多次浩劫而千年不倒，无论是唐武宗会昌年间的“三武一宗之厄”，还是近代文革浩劫，或暴洪重灾，几度兴废，都未能使它摧毁，慧灯长久不灭。千载沉浮，世人惊叹，千年的肉身和石雕的神龟一样沉默不语，都深藏着抗命避世的心机。
清晨，钟声敲响了漫漫沉睡，龟山寺里的僧徒开始了一天的修行。大殿内既保留着原始风貌的建筑，又有修缮过后的痕迹，无论禅房还是法堂，都留下一代又一代信徒膜拜的足迹。最大的一个水槽，能储水5000公斤，供给本院弟子和外来香客，足见北宋年间寺庙的香火旺盛之极。不似如今的寺庙，孤零寂静。但正是这样的孤零寂静，远离世俗的功利和迷信香火，才是学佛修行的绝好去处。
大殿外左侧后脚，有一口古井，题字为“唐井”，唐井的岁月比梵宇还长，千年未修。井水从来不随旱涝而涨退，这意味何种禅机，我至今为猜透，但我望见那口井时，汩汩泉水，清澈可见，似一面镜子镶嵌在世人心中，无论做何事，都以镜为鉴，行善戒恶，严于律己。这不正是参禅悟道了吗？
缘逢腊八，腊八节，是佛陀成道并引导世人觉悟的纪念日。吃斋必不可少，在寺庙吃斋更能秉承节日的文化意义。寺庙里的每一道素菜都是原汁原味，野生髙山上经霜后的芥菜，柔韧劲道的面筋，髙汤秘制的红菇卤面……不捉活，不杀生，每一种食材都源于僧人们亲自栽种，把大自然最原始古朴的心意奉承食客。佛道来调味，禅意来润色，把守拙归朴熬成汤汁，在这样的斋菜面前，吃斋人表情庄重，举筷舀汤略显慎重，不敢谈笑喧哗，以此崇高的敬意回报自然。
龟山茶田
龟山寺旁边还有几十亩茶园，一代又一代僧人手植呵护数千年，明代曾培育出“月中香”这样品质优良的贡茶，将农禅宗风发扬到了极致。在佛教文化中，自古茶禅一味，饮茶如同坐禅。在林国扬居士的露台上，我们有幸品茗数杯。清新幽远，唇齿留香，是“月中香”的独特口感，吻合隐居之人的味蕾。林居士此前任职政府部门，遇病灾后卸任，看淡荣辱名利，隐居于此。一畦菜园，几只鸡鸭，换四肢健朗，六根清净，在“一锄一声佛”的几年修行后，眼神已退去了在位时的犀利，言语变得柔和缓慢，什么底气也没有了。原来每一片茶叶，都是一尊佛。
多年来，林居士都是孑然一身，每天在露台上泡一壶淡茶，看天边云卷云舒，这样的诗意，早在千年被苏轼一语道破：“惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，林居士的人生阅历和被贬黄州的苏轼迥然不同，当年的酒和如今的茶，孕育的心境却如出一辙，正是这份不同凡俗的秉性，才是佛家最好的传承者。
寺庙边有三棵杜楦，千年古树，枝繁叶茂。林居士说，他死后也要变成一棵树，长在寺庙的旁边，或许开出悟证的花朵。人在荒野里行走，时光也在身体里行走，都是单程的匆匆。林居士算是凡尘中少数觉悟者之一，觉悟者是离佛最近之人，淡然寡欲，就无欲无求，人生也就至善至美了。
临别时，回望龟山寺，历史的烽烟早已过去，眼前的它依旧浸润在云雾之中，为一代又一代的都市人悬空的心灵提供了心灵的栖息。人皆向往丛林，却无缘终身归隐，在我们疲惫时，不妨放下尘念，来龟山休息须臾，修一份清净，结一段佛缘，给心灵最好的洗涤。
来源：今日城厢